Egyetlen táncoktatás landshut. Mű-Terem 1. sz.

Utalni azokra a lényeget tartalmazó sar­ kalatos gócpontokra, amelyek a szlovén többségi és a magyar kisebbségi nép közösségében szinte meghatározzák a magyarságtudat, -kép, nyelv, kul­ túra és magatartásforma alakulását, jövőjét a mindennapok gyakorlatában.

Jó tudnunk, hogy a Szlovén Köztársaságban őslakosként élő magyarok és olaszok az alkotmánnyal biztosított külön jogaik révén, nemzetiségi iden­ titásuk megőrzése és fejlesztése érdekében megkülönböztetett helyzetet él­ egyetlen táncoktatás landshut. Ez azt jelenti, hogy az emberi jogokkal, nyelvhasználattal, oktatás­ sal, művelődéssel stb. Hogy a Murántúlon élő magyarság, e kis létszámú etnikai egyetlen táncoktatás landshut megőrizhesse és továbbfejleszthesse megtartó azonosságjegyeit a többségi­ többnyelvű szlovén, magyar, horvát közösségen belül, nem elég csak tör­ vényeket, rendeleteket hozni.

Meg kell teremteni azokat a politikai, társa­ dalmi, oktatási, gazdasági és művelődési, valamint szervezési, személyi és anyagi föltételeket is, amelyek szavatolói lesznek vagy lehetnek a nemzeti­ ségi törekvéseknek. A magyarságtudat, az azonosságjegy-vállalás és a nemzeti magatartás­ forma szoros kapcsolatban van az általános magyarságképpel, sőt, ez utób­ binak az értékrendje, a szűkebb vagy szélesebb régiók hozzá való pozitív vagy esetleg negatív viszonyulása döntően meghatározhatja az előbbiek ala­ kulását, azoknak a mindennapi életben való gyakorlati megvalósulását.

Nemzeti politikusaink zöme általában megfeledkezik a muravidéki ma­ gyarság múltjáról, történelméről. Nem tudják, vagy nem akarják megérteni, hogy a nemes célokért való nemzetiségi küzdelemben miért jelentkeznek lépten-nyomon a kudarcok, s miért lesz a muravidéki magyarság a valóság­ ban főleg csak politikai statisztikai adat, de lelki-szellemi tudatvilágában erősen érzékeny, szorongó és bátortalan: közömbös társadalmi részelem.

Jó ideje végzek a murántúli magyarság körében különböző szociálpoli­ tikai, nyelvszociológiai, élőnyelvi, dialektológiai, onomasztikai, néprajzi és nevelési-oktatási vonatkozású kutatómunkákat. Ezek tanulságait idézem szemléltető anyagként, hogy állításaimat érthetőbbé és világosabbá tegyem.

Talán 5—6 éve végeztem egy fölmérést arról, hogy Szlovéniában hányan tanulják kötelezően vagy fakultatív módon a magyar nyelvet a kétnyelvű óvodáktól egészen az egyetemig. A szám meglepő és kielégítő. Egyetlen táncoktatás landshut egynegyede az ott élő magyarságnak.

Persze, e számban ben­ ne vannak a kétnyelvű területen kötelezően tanuló általános és középiskolai diákok is, no meg a más nemzetű tanulók is. Mindebből arra lehetne követ­ keztetni, hogy a törvénnyel biztosított magyar nyelv egyenjogúsága a min­ dennapok nyelvhasználatában is hasonló arányban érvényesül.

Ez lenne a logikus. De nem így van. Azt tapasztalhatjuk, hogy a magyar nyelv használatának köre leszűkül néhány intézmény, szervezet és csoport ügyin­ tézési és oktatási területére. A homogén magyar közösségek nyelvhaszná­ latában még a magyar domináló, de a heterogén szlovén—magyar, ma­ gyar—horvát egyetlen táncoktatás landshut.

Fel kell vagy fel kellene tenni a kérdést, hol történtek a hibák, a mu­ lasztások, hogy ez ma a reális nyelvhasználat vagy -állapot nálunk. Az okok sok mindenben kereshetők szubjektív vagy objektív vonatkozásokban.

Közülük most csak azokra a hatástény-hordozókra utalok, amelyek közvetlen érintik témánkat, a magyarságtudat alakulását. E gondolatköröket külön problématerületekre lehetne bontani, de erre most nincs lehetőség. A magyarságtudat alakulásának kérdése a murántúli magyarság köré­ ben szoros összefüggésben van még az anyanyelv magyar nyelv használa­ tával is, annak alakulásával. Ez év májusában fejeztem be egy tanulmány­ részietet, amelyben egyetlen táncoktatás landshut vegyes házasságokon belüli magyar—szlovén, ma­ gyar—horvát, magyar—egyéb anyanyelvhasználatot vizsgálom a családon belül, a munkahelyeken és a mindennapi életben.

A feldolgozás részletesen kitér a magyar nyelv használatának különböző területein megvalósuló kap­ csolatrendszerekre a munkahelyi ügyintézéstől, a vásárlástól egészen a szó­ rakozásig. Az információ közlésében külön alkotnak véleményt a szülők, az apák, az anyák és a gyerekek. A feldolgozandó korpusz adat. Össze­ sen személy; felnőtt és 84 gyermek. A fölmérésben tini társkereső sárga nyelv- és névhasználat stb.

S itt az derül ki, hogy nagyon sok magyar szülő, sem gyerme­ keik nem fogadják el a magyar nemzetiségiséget. Érdekes, vagy inkább szo­ morú, hogy magyar férjek és szlovén feleségek családon belüli nyelvhasz­ nálatában főleg egyetlen táncoktatás landshut szlovén nyelv érvényesül. Ez még fokozottabban jelentke­ zik az iskolákban, munkahelyeken és másutt. Nagyon sok muravidéki ma­ gyart még nyilvántartunk mint a nemzetiség tagját, de anyanyelvét, ha nem felejtette is el, már nem beszéli.

Ez már a szülői tudatra vallhat, vagy esetleg egyéb eg­ zisztenciális megfontolásra is utalhat. A magyarságtudat természetes kialakulása vagy irányított kialakítása és főleg megőrzése szinte meddő kísérlet a magyar nyelv használatának a tár­ sadalmasítása nélkül.

A Muravidéken élő őslakos magyarok és szlovének közös történelmük során jóformán békésen éltek az első világháborúig, s ami furcsa, a szlovének úgy-ahogy megtanultak még magyarul is.

1. Társkereső az utcán
2. Amikor végeztem a gyónással, gyorsan megkérdezte, hogy várnak-e még utánam.
3. Ha jól belegondolunk, mindennek, ami körülvesz bennünket köze van a művészetekhez - legyen az festmény, film, ruha, épület vagy szék - mindet alkotó ember,

Csak Trianon után mérgesedett el közöttük a viszony. A különböző érdekeltségű politikáknak sikerült szembeállítani őket, elvetve a gyűlölet, a lenézés és a pártoskodás csíráit. Nehéz, vagy szinte lehetetlen csak neveléssel, ráhatással és politikai frázisokkal megszerettetni, értékeltetni, vonzóvá és érdekeltté tenni a ma­ gyarságeszmét, -képet, vagyis magát a magyarságot Európa e területén, amikor az évtizedekig kívül esett az érdeklődés, érdekeltség egyetlen táncoktatás landshut értékelés igényköreitől.

Sajnos, a nemzetiségtudatot nem lehet egyetlen táncoktatás landshut érzelmi romantikus ember keresés pon, szép szólamokkal megtartani.

Nem elég hozzá csak a családi nevelés. Párosul az egyetlen táncoktatás landshut igazi demokratikus viszonyokkal és lehetőségekkel, de függ­ vénye a gazdasági jólétnek és a műszaki fejlettségnek is.

Az igazat megvall­ va, eddig gyermekeinknek, fiataljainknak nem állíthattuk példaképül az anyaország politikáját, gazdaságát, műszaki fejlettségét. Nincs szándékomban bírálni az anyanemzet több évtizedes nemzetiségi politikáját a saját országán belül és a határain vigyáz a gyerekek tudják, de mulasztásai e téren megpecsételték a nemzetiségek életét, jövőjét. Ez a fajta politikai viszonyu­ egyetlen táncoktatás landshut jóvátehetetlen és pótolhatatlan hátrányok és károk előidézője, sőt meg­ alapozója és rombolója lett a szomszédos országokban élő magyarság idén- utasának.

Most hiába próbáljuk bevezetni a korszerű változásokat társadal­ munkban, pl. De hasonló a helyzet a murántúli tiszta magyar vagy vegyes há­ zasságokban született gyermekek magyar nyelvhasználatával és magyarság­ tudatával kapcsolatban is, ha otthon, az iskolában, a munkahelyeken, a ját­ szótereken és szórakozáskor általában szlovén nyelvű hatás és viszonyulás éri őket.

Ugyanezt elmondhatjuk a középiskolások, egyetemisták és értelmiségiek esetében is. Leszögezhetjük tehát az annyiszor megállapított tényt, hogy a nemzet­ tudat, esetünkben a magyarságtudat kialakulásának számos jelentős külső tényezője van, amelyek társadalmi, anyagi és személyi bázisúak, függvényűek ugyan, de a magyarságtudat gondja nagyban függ az adott etnikai csoport identitástudatának vállalásától is.

Bevezetés Ebben a dolgozatomban Bartók Béla a nagy peregrinus Cantata pro­ fana című művének librettója és az alapjául szolgáló, variánsainak összessé­ gében ránk maradt folklór alkotások1 vázlatos áttekintése alapján mitikus szövegek makroarchitektonikájának organizációformáival kapcsolatban kí­ vánok néhány megjegyzést tenni.

Az alapmonda, a folklórkincs egyetlen táncoktatás landshut az 'ősforrás' 1. Ezek a következők: a változásra utaló asztrális-kozmogóniai jelentés: a Zodiakus szarvasállat képe Capricornus és Nap-szimbólum, más szóval a téli napforduló kons­ tellációjában a kozmosz újjászületése; b női princípium; de c szarvas­ alakban férfi is megjelenhet; d ítélkezés, a rontás eltávolítása; e egyetlen táncoktatás landshut zsákmány; f egyéb, 'szóródó' jelentések.

E szöve­ gek egyike-másika kölcsönhatást, peregrinációt feltételező hasonlóságo ka t mutat többek között a Sebestyén Gyula gyűjtötte dunántúli regösénekek bizonyos darabjaival. Lásd pl.

A népi forrásanyagon belül a vadászkolindákmk két alaptípusa különíthető el. Az egyik a kantátalibrettó alapjául szolgáló, úgynevezett metamorfózisos vagy transzcendens kolinda, melyben a fiúk egyszerű szubsz­ titúcióval Füldözöttek szarvasokká változnak, életformát cserélnek. A másik, számszerűen tekintélyesebb család az, amelyikben a vadász Fűző legyőzi, elejti a szarvast gyakran oroszlánts melynek variánsait egyszerű, küzde­ lem témájú vagy immanens kolinda néven szokás számon tartani.

A szarvasénekek diszkurzív makroorganizációja 2.

egyetlen táncoktatás landshut A szövegarchitektonika organizációformái5 közül itt a szarvaséne­ kek diszkurzív deszignáló, referenciális makroorganizációját kívánom el­ sősorban szemügyre venni. A transzcendens kolinda, illetve a kantátalibrettó diszkurzív mak­ roorganizációja részben László Ferenc6 és Tallián Tibor elemzése7, részben saját vizsgálataim alapján a egyetlen táncoktatás landshut A szarvasénekek mint autonóm rész- és teljes szövegek 3.

A szarvasénekek makroarchitektonikájának diszkurzív organizá­ ciói valószínűleg jól mutatják, hogy a két immanens és transzcendens kolindatípus egymásnak inverze, egyszersmind folytatása. Az egyik típus szö­ vegvilágának kiinduló állapota egybeesik egyetlen táncoktatás landshut inkább fedésbe hozható a másik típus szövegvilágának záró állapotával, és fordítva. Más megfo­ galmazásban az immanens kolinda az F ű z őa házasulandó, majd apává érő s egy adott életformába belépő fiú, a transzcendens viszont az F ü l d ö z ö t t e kaz átváltozó, egy adott életformából kilépő fiúk narratív szimbóluma, és így tovább: ciklikusan!

Az immanens és a transzcendens kolinda értékviszonyai bilaterálisán szimmetrikusak. Mindkettőre az egyidejű értéknyereség és -veszteség jel­ lemző, csak más előjelekkel.

Newsletter

Ebben a megközelítésben e kolindák mint autonóm részszövegek állnak egymással kapcsolatban, más szóval együtt alkotják a szarvasénekek 'teljes' szövegét. A teljes szöveg diszkurzív makroorganizációja, egymáshoz illeszt­ ve és némileg egyszerűsítve a két autonóm részszövegét, így adható meg: 1 az F űző -nek tett ígéret; 2 az F egyetlen táncoktatás landshut 5 elindulása, a vadászat elkezdése; 3 az F ű z ő és az F ü l d ö z ö t t találkozása; és 4 az Füldözött küzdelme; F 5 az űző győzelme; 6 az Egyetlen táncoktatás landshut ű z 6 megjutalmazása, házassága; 7 az F ü l d ö z ö t t e k és az F ű z ő megjelenítése; 8 az F ü l d ö z ö t t e k elindulása, átváltozása metamorfózis ; em 9 az Füldözöttek ell vadászat kezdete; 10 az F ü l d ö z ö t t e k és az F ű z ő küzdelme; 11 az F ü l d ö z ö t egyetlen táncoktatás landshut e k intése, az F ű z ő frusztrációja; 12 az F ü l d ö z ö t t e k kirajzása.

Mítosz és rítus 4. A szarvasénekek autonóm rész- és teljes szövegeihez ide értve a Cantata profana szövegváltozatait is explicit módon hozzárendelt interpre­ tációk sokféleségét e helyütt nem kívánom kommentálni.

A mítosz s így a Bartók-i kolindák váza, lényege ugyanis nagy­ jából megegyezik a kalendáriumi rítusokéval.

Mű-Terem 1. sz.

Bizonyságul erre — legalábbis a naptári ciklusokkal kap­ csolatos kultikus mítoszok esetén — elég, ha csak napjaink itt-ott még mindig eleven szokásgyakorlatára gondolunk. A rítus viszont alapvető azo­ nosságot és viszonylagos állandóságot mutat, s ezt — miként Bartók is utal rá lásd: az 1.

Az emberi, természeti egyetlen táncoktatás landshut kozmikus létezés nagy átmeneteinek szerkezeti azonosságát fejezi ki az azokat megünneplő és szakrálisán elő­ idéző rítusok szerkezeti azonossága. Ezeket a rítusokat az etnológia az át­ menet rítusainak, rite de passage-nak nevezi. A mitológiák nagy átváltozás­ mítoszai lényegileg azonos szerkezetűek az átmenet rítusaival". A genotextus. Diszkurzív organizáció és cselekvés 5.

• Postaládánkból - KALOhírek
• Találkozik egyetlen nő ain
• Ingyen apróhirdetés, egyszerűen pár kattintással több apróhirdető oldalra
• A nemzeti ünnep szónoka Filvig Géza polgármester volt, az új kenyeret Bábel Balázs érsek áldotta meg az Országzászló emlékmű előtt.
• Régi és új peregrináció. Magyarok külföldön, külföldiek - MEK - PDF Free Download

Magam mindenesetre egyfajta 'ősforrásként', genotextusként, más oldalról hipertextusként12 értelmezem a feltételezett, illető­ leg re- konstruált teljes szövegnek azt a sémáját, amelyet a részszövegek diszkurzív makroorganizációjának egymáshoz illesztésével állítottam elő a 3.

Rekonstrukció eredményeként: genotextus, mint konstrukció: hipertextus. Az, ami megadja a cselekvés értelmét, az teremti meg a cselekvések egymáshoz kapcsolódá­ egyetlen táncoktatás landshut feltételeit.

Az »előreható« feltételezés és a »visszafelé ható« meghatározódás összjátékából bontakozik ki az a valóságos kölcsönös meg­ határozódás, amelyben a sor minden tagja együtt határozza meg a sor min­ den tagját együttes és külön—külön való létében.

Minden cselekvés »kontextusban«, sohasem »önmagában« és nem is egyetlen kapcsolódás sze­ rint valósítja meg önmagát. Még a legszigorúbb sor is nyit »többoldalú« ösz- szefüggéseket és lehetőségeket. Kapcsolódásai nem korlátozódnak a továbbviteli fenntartó-változtató hatás kettősségének közvetlenebb egyensúlyára sem, hanem benne is mindig többrétű viszonyok sorai jönnek létre".

A fenotextusok parafrázisok? Juhász Ferenc A szarvassá változottfiúkiáltozása a titkok kapujából című alkotásának belső kommuni­ katív organizációja a külszíni narratív rétegen belül inkább dialogikus; Bók­ kon Gábor Cantata profana Bartók Bélának című költeménye egyetlen táncoktatás landshut az anya narratív szimbóluma; Nagy László Inkarnáció ezüstben című versének diszkurzív organizációja nagyjában-egészében analógnak tekinthető a metamorfóziskolindáéval stb.

Befejező megjegyzések 6. A bevezetésben jelzett célkitűzésemnek megfelelően itt csupán a szövegarchitektonika organizációformáival összefüggő néhány következtetés levonására vállalkoz hat om.

Régi és új peregrináció. Magyarok külföldön, külföldiek - MEK

Ezek a következők. Közülük a diszkurzív organizáció formái elvileg a genotex­ tus vagy hipertextus 'elemi szerkezetekből' összetevődő makroszerkezeti egységeinek kombinációin alapul hat nak, az 'eseményelemek' lehetséges kapcsolattípusai szerint. A fenti megjegyzések, következtetések vagy legalább egyikük-má­ sikuk valószínűleg nem csupán a vizsgált mitikus-rituális komplexummal kapcsolatban tekinthetők érvényeseknek. Minthogy azonban már ezen belül is számos olyan kérdést felvetnek, amelyet érinteni itt csak részben, vagy egyáltalán nem tudtam, megalapozottabbá tételük, esetleges általánosítható­ ságuk további kutatásokat, részlettanulmányokat igényel.

Jegyzetek 1 Mind a kantátalibrettó, mind pedig keres egy frizura nő vele összefüggő folklórkincs darabjai közismertek annyira, hogy terjedelmi okokra is egyetlen táncoktatás landshut, egyetlen táncoktatás landshut itt egyiküket sem tartom szükségesnek megadni.

László Ferenc: Dömötör Tekla: Idézi Faragó József: Lásd Petőfi S. János: Tallián Tibor: Szabolcsi Bence: egyetlen táncoktatás landshut Szegedy-Maszák Mihály: Petőfi S. Irodalomjegyzék Bartók Béla: Melodien der rumänischen Colinde Weinachtslieder.